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611 靈糧堂-精華文章
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加拉太書5章 王建勝牧師 2018.02.06


基督裡的真自由


「基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」(v.1)基督使我們得自由。「弟兄們,你們蒙召是要得自由,只是不可將你們的自由當作放縱情慾的機會,總要用愛心互相服事。」(v.13)‬基督釋放了我們得自由,也呼召我們得自由。但是,我們有兩個重要的問題要面對。與自由相對的是奴僕的軛,是1-12節所談的。怎樣才是得自由但沒有奴僕的軛呢?第13節開始講的是自由與放縱。第一段是說明奴僕的軛,奴僕的軛就是律法,我們從律法中釋放出來,律法是要來規範我們,現在這個重軛要除去,除去了以後又要不放縱肉體的情慾。不守律法,又不放縱,這件事情變得很吊詭,這就是困難所在。‬‬‬

一、奴僕的軛 (v.1-12)


奴僕的軛就是割禮,信耶穌後就不用守割禮,若因茖倩朣t故受割禮是可以的,若是認為受了割禮是比較完全地守律法,才可得救,那就錯了。這段經文講救恩與割禮之間的問題,割禮是神在創世記與亞伯拉罕的立約,神對亞伯拉罕說:你要當完全人,我就跟你立約,所以你家所生的,我也與其立約,以割禮作記號,不受割禮的就要從你的家剪除(參創17:10-14)。割禮是一個立約的記號,作完全人的話要有這個記號,這是一個預表。但是,擁有這樣的記號也不代表成為完全人。

「我再指著凡受割禮的人確實的說,他是欠著行全律法的債。」(v.3)保羅跟加拉太人說,當我們看重割禮的時候,想做完全人,有做完全人的記號,但實際上卻做不到,就是欠行全律法的債。「你們這要靠律法稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。」(v.4‬ ) ‭當我們想要靠茼菑v行全律法的時候,就是從恩典中墜落了,我們沒辦法靠守律法得救,得救靠的是恩典。耶穌為我們的過犯而死,我們才能得救。我們死是沒有用的,因為我們本來就是罪人,是該死的,因為耶穌替我們死了,這就是恩典。所以,我們是靠信耶穌和恩典稱義的,當我們想靠律法稱義的時候,就偏離了真理。

「原來在基督耶穌裡,受割禮不受割禮全無功效,惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」(v.6)‭亞伯拉罕被揀選,是因為他有信心。他憑信心走了二十多年之後,在九十九歲時,神才跟他立割禮的約,關鍵是信心。他是因信心被稱為義的,而我們靠荇成憛A領受耶穌基督得救贖,靠著信心稱義。所以在第7節,保羅對加拉太人做了一個回應︰原本你們是走在正確的道路上,但慢慢就跑歪了,變成守律法了。然後,他說了一句很激烈的話︰「恨不得那攪亂你們的人把自己割絕了。」(v.12)‭這句話是蠻粗俗的,割禮就是把男性的生殖器官前的包皮切除,經文的意思是:割包皮的話,那不如乾脆把自己閹了好了。看出保羅在這一點上是非常厭惡的,明明就是靠恩典而得救的,為什麼還要去守律法呢?律法的功用就是叫人知道人守不了律法,就被圈在罪裡面,需要被拯救。然後,耶穌基督把人從過犯當中拯救出來了,這是神所帶領的路。但加拉太人受到另一種思想影響,認為需要回到律法當中,這讓保羅非常生氣,因此說出這麼激烈的話。‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

我們信主之後,希望效法耶穌,效法天父一樣完全,這是好的。但如果我們一直向前走的時候,認為要這樣才能得救,那就是錯了。認為守律法,神就會比較愛自己,也是錯了。以我的孩子為例,如果他很認真讀書,這樣當然很好,但是如果他認為要很認真地讀書,才會被父母愛護,那就是錯了。如果他認為要考全班第一名才配得父母愛他,就更錯了。那麼,要是他完全不讀書呢?這樣又太過分了。讀書本來就是應該的,正如遵守律法本來就是應該的,但是我們不可以把守律法來當作跟神有好關係的根本條件。所以,守律法是好的,但不可以以守律法為得救的條件,不應當作為主體。所以,我們得救了,已從律法的軛和奴僕的軛逃出來了,就不要再回去,不要再欠著行全律法的債。第一段說明了自由和守律法的問題。

二、自由與放縱 (v.13-26)


第二段講得自由卻不可以放縱,「因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。」(v.14)愛人如己的關鍵在哪裡呢?「我說,你們當順著聖靈而行,就不放縱肉體的情慾了。」(v.16)我們‬不需要守律法,但需要順著聖靈而行,不放縱肉體的情慾。問題是,怎樣順虒t靈而行呢?怎樣是放縱肉體情慾呢?我們怎樣做決定呢?為什麼做這個決定呢?‬‬‬‬‬

守律法會問的是我們做了什麼,有沒有殺人?有沒有偷東西?有守安息日嗎?做錯了就要受刑罰,就要受咒詛。保羅告訴我們,沒有人可以守住律法的,重點是順虒t靈還是順茼覂憿C我們要問自己:為什麼做這件事呢?為什麼做這個決定呢?怎麼會去殺人呢?是因為貪錢嗎?是要報仇嗎?這就是情慾,是肉體的發動。當我們的思想是從肉體而來,就會犯罪了。保羅說,我們要順虒t靈,祂會問我們為什麼做這個決定呢?因為是聖靈的感動嗎?今天我們為什麼來晨禱呢?魔鬼決不會叫我們來晨禱,我們也不是天生就很愛神、很屬靈,其實就是出於聖靈的感動。經文給了我們另外一條出路。我們從小都是活在一個律法主義的系統,就是靠律法、靠行為稱義。我們成績好就有掌聲,業績好就有奬金,不管腦子裡想什麼,只要行為做對就是對的,這就是奴僕的軛。我們已經得釋放了,不再問自己「做了什麼」,而要問「為什麼這樣做」。有兩個律在我們的心中,一個叫我們行善,一個叫我們行惡;一個是聖靈感動的,一個是肉體的情慾所發動的。為什麼人會犯姦淫呢?就是沒辦法控制自己在性方面的衝動,或者感情沒辦法在一個規範裡面,這就是肉體。為什麼人會荒宴和酗酒呢?因為肉體覺得喝酒和吃喝很舒服,所以就往這條路走了。但是,我們得救之後要走另一條路,要順著聖靈而行。「但你們若被聖靈引導,就不在律法以下。」(v.18)我們做的決定若是聖靈引導的,就會有聖靈的果子。

「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。」(v.22-23)我們順虒t靈而行的時候,就有果子出來了。其實是一個果子有九個特徵,就可以照出九種光芒。好像詩篇裡提到神的作為,神所做的無不慈愛、無不公義、無不誠實。當神這樣做的時候,我們就感到祂又慈愛又公義誠實。聖靈的果子也是如此,當行為做出來的時候,有這九道光輝,就是順著聖靈而行。我們要省察這些事情,可以透過詢問別人對自己的感覺,來判斷自己是否有足夠的溫柔和忍耐。在喜樂方面,我們可以問自己:我是喜樂的人嗎?我的思想裡都是在感恩嗎?這些都把我們生命的特點光照出來。

靠律法稱義的人,關注人所做的事是對或錯,結果一直在是是非非中批判別人,活在分別善惡樹中。依靠聖靈行事的人,會思想行為和說話背後的動機,心裡是怎樣想的。所以,箴言書說︰「……一生的果效是由心發出」(參4:23)。當我們的心對人所發出的是良善的意念,話怎樣說出來都是對的,但當我們憎惡一個人的時候,雖然嘴巴沒有批評,但是所做的行為久了之後,就會被彰顯出來,因為這是靠肉體行事的。所以,當我們得自由之後,就應當順虒t靈而行,不要放縱個人的喜好來做事。願主來幫助我們不再抓住律法,我們都不完全,誰都不能靠自己來守住律法,來得著耶穌的稱讚。我們得救之後,要改變自己的思想。聖靈是真理的靈,我們要對聖靈的引導敏銳,在祂引導之下所作的都是好的。■【內容經編輯組摘錄整理成文】

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