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611 靈糧堂-精華文章
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加拉太書3章 張戎牧師 2018.02.01


只因信耶穌


本章起首便提及,「無知的加拉太人哪!耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?」(v. 1)最後提到,「所以,你們因信基督耶穌,都是神的兒子。」(v. 26)「你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔…」(參v.29)。所以,從頭到尾都是信耶穌,只因信耶穌。雅各書說要有行為的信心,是信了耶穌之後顯明我們信心的好行為;而本章所講的行為和律法,保羅是指有些人混入加拉太教會,要求信徒行猶太人一切的行為和律法,尤其是受割禮。所以,保羅提到只因信耶穌,不是靠行猶太教所行的,他們所傳的就好像耶穌基督釘十架還不夠,人還要行割禮才能得救,這令當時的保羅十分生氣。

保羅和巴拿巴第一次宣教時,建立了加拉太教會,所以,當地的信徒是保羅所生出來的。現在,保羅發現他們所信的不是當初所傳的,而是信了其他學說,就是外邦人信耶穌,要得救就要歸化猶太教,要行猶太人林林總總的規條,包括行割禮、不可摸什麼、不可吃什麼等。這些猶太信徒,出生八天要行割禮,遵守很多律法和規條,信了耶穌領受了聖靈,在會堂聚會。後來,有外邦信徒來到聽保羅講道,信了耶穌,也領受了聖靈。那時候,當人信了福音,使徒就會按手讓他們領受聖靈,是靠聖靈入門,領受聖靈是他們得救很明顯的證據。甚至保羅說神不偏待人,聖靈都賜予了外邦信徒。

初代教會的信徒,一聽信福音就領受聖靈,而且講方言。起初,這些猶太信徒都認為神真的不偏待人。但後來,因為加拉太地區是由羅馬政府統治,很多外邦信徒湧進會堂,全城的人都來聽福音,就令到猶太信徒滿心嫉妒。因為他們自義,從小行割禮、守律法、守安息日、守飲食規條等等,信了耶穌仍然要遵守,而外邦信徒信了耶穌,什麼都不用作就有聖靈、講方言、行神蹟。猶太信徒就把一切的規條壓在外邦信徒身上,要求他們歸化猶太教,行割禮,守規條。這就是當時的背景。

一、因信耶穌,得著聖靈 (v.1-14)


在第1節,保羅說「無知的加拉太人哪,」代表了他為加拉太信徒著急。當時是耶穌釘十架後只有十多年,所以說「耶穌基督釘十字架,已經活畫在你們眼前,誰又迷惑了你們呢?」保羅非常著急,向他生出來的信徒說話。正如我們作小組長的,為牧養十多年的門徒著急。其實,一直到末世,信徒都會被迷惑,因此,作小組長的要好好牧養,傳遞真理─就是只因信耶穌。「我只要問你們這一件:你們受了聖靈,是因行律法呢,是因聽信福音呢?你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?」(v. 2-3)保羅在質問他們,但沒有提供答案,因為答案非常清楚︰只因信耶穌,就得著聖靈。初代教會未有新約聖經,但他們一聽福音(就是耶穌這義人為他們的罪而死,被釘十字架,三天後復活升天,並且差聖靈來到他們當中),一信主,聖靈便臨到,便說方言,經歷神蹟醫治,當時聖靈的工作是很明顯的。所以,保羅提醒他們是「靠聖靈入門」,不是「靠肉身成全」,肉身即是行猶太人一切的規矩。因為他們生來作猶太人,是被揀選的民族,有亞伯拉罕作為先祖,有摩西的律法,所以,有特別的民族優越感。他們是靠肉身成全,靠守規條證明他們是蒙㨂選,是亞伯拉罕的後裔,是神的子民,在神的諸約以內,而外邦人則沒有份兒。這就是當時兩邊的分壘。

「你們受苦如此之多,都是徒然的嗎?難道果真是徒然的嗎?」(v. 4)當時加拉太的外邦信徒在會堂聚會,面對一個很大的難處:若不歸化猶太教,就要做羅馬公民,而每個羅馬公民都要拜羅馬皇帝。若不歸化猶太教,又不拜羅馬皇帝,就兩面不是人,會被抓、被關,那就是受苦了!那時,彼得和雅各仍未被處死,後來基督徒受到更大的逼迫。因此,這些外邦信徒要作出抉擇!保羅很心痛他們被迷惑,受苦不是徒然的,只因信了耶穌,因信就成了亞伯拉罕的子孫。所以1-5節是講,聽信福音,經歷聖靈。

第6-9節提到,因信福音,成為亞伯拉罕的子孫。保羅如同父親般教導他的孩子︰「正如亞伯拉罕信神,這就算為他的義」(v. 6),並非說亞伯拉罕做了很多的義,或沒有犯罪,或沒有說謊,或是十全十美,只因他信神,在神眼中就算他為義。「所以,你們要知道:那以信為本的人,就是亞伯拉罕的子孫。」(v. 7)「因信稱義」(參v. 8)是給我們的,「可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」(v. 9)。然後,第10-14節提到所得的福,就是聖靈。「凡以行律法為本的,都是被咒詛的;因為經上記著:凡不常照律法書上所記一切之事去行的,就被咒詛。沒有一個人靠著律法在神面前稱義,這是明顯的;因為經上說,義人必因信得生。」(v. 10-11)「基督既為我們受(原文是成)了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:凡掛在木頭上都是被咒詛的。」(v. 13)這裡再提到基督釘十字架,活化在我們眼前。我們所信的、所傳的是基督釘十字架。因著信,我們就得脫離律法的咒詛。惟有信基督釘十字架,無一個人可以靠行為得生,或靠肉身稱義,因為律法將眾人都圈在罪裡。「這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。」(v. 14)我們信耶穌,成為亞伯拉罕的後裔,得著亞伯拉罕的福,就是得著所應許的聖靈。所以,我們要謹記,所領受的一切不是我們賺回來的,只因著我們信。保羅提醒加拉太信徒,他們是因著信成為亞伯拉罕的子孫,不是因著行割禮,他們已經接上了成為亞伯拉罕信心的後裔,已得著亞伯拉罕的福 。即使面對艱難、受苦,無論是羅馬法律,或是猶太律法,都不是靠肉身、行為,只因信耶穌。

二、憑著應許,承受產業 (v. 15-29)


我們是憑著應許,不是憑著律法,即歸化猶太教的律法。我們不是靠行為得救,而是因信心有好行為。「弟兄們,我且照著人的常話說:雖然是人的文約,若已經立定了,就沒有能廢棄或加增的。」(v. 15)「我是這麼說,神預先所立的約,不能被那四百三十年以後的律法廢掉,叫應許歸於虛空。」(v. 17)。這裡是說神與亞伯拉罕立的約,就是所應許的那位後裔,「乃是說你那一個子孫,指著一個人,就是基督」(參v. 16)。「因為承受產業,若本乎律法,就不本乎應許;但神是憑著應許,把產業賜給亞伯拉罕。」(v. 18)神是憑著應許,在亞伯拉罕未有子孫之前應許他,透過那一個子孫,將福臨到外邦,萬國必因亞伯拉罕得福。因此,我們都可以憑著應許,承受亞伯拉罕的產業。

「律法......原是為過犯添上的,等候那蒙應許的子孫來到」(參v. 19)。「這樣,律法是與神的應許反對嗎?斷乎不是!若曾傳一個能叫人得生的律法,義就誠然本乎律法了。」(v. 21)是什麼叫人得生呢?是因信叫人得生。第22節非常清楚︰「但聖經把眾人都圈在罪裡……」這裡所說的「聖經」不是我們今天的聖經,是猶太人遵守的律法,即舊約聖經。我們所需要的,是耶穌基督釘十字架,把我們贖出律法的咒詛,「……使所應許的福因信耶穌基督,歸給那信的人」(參v. 22),這裡「應許的福」就是聖靈。

「但這因信得救的理還未來以先,我們被看守在律法之下,直圈到那將來的真道顯明出來。」(v. 23)。在當時的希臘文化裡,「訓蒙的師傅」就是家裡的老師,小孩子跟著他去學習常識。因此,這裡有個比喻:「這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到,我們從此就不在師傅的手下了」(v. 24-25)信耶穌基督釘十字架,就不在律法的看管下面,也不在猶太教的律法規條壓制下面。所以,這裡提到無論是猶太信徒、外邦信徒,都因著信,憑著應許,承受產業。猶太人信了耶穌,就脫離了這個律法的訓蒙師傅;而外邦信徒,原本就不在律法的規條下面,只要信了耶穌就得救,不須守原本不屬於他們的規條。

「所以,你們因信基督耶穌都是神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人,自主的、為奴的,或男或女,因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」(v. 26-28)所有信耶穌的人都成為一,都是神的兒子,都憑著應許,承受產業。這就是當時保羅對加拉太信徒所說的,不要再分受割禮、未受割禮。只因信耶穌,不是信了還要加上遵守行為。因信稱義,因信得救,信就得著聖靈。

總結


所以,我們要自問:我們在信什麼?我們是否有特別的優越感,像猶太信徒一樣?例如:認為自己已經做得很好、開了很多小組、付出了很多,我們是第幾代基督徒,自幼便上主日學等等。不是的。對於外邦信徒,要知道是憑著恩典,因信稱義,成為亞伯拉罕的後裔,不要靠好行為令神更喜悅。我們要提醒自己不在律法主意下面,也不要分門別類,耶穌已把這堵厚厚的牆打碎了。我們都是神的兒子,披戴同一位釘十架和復活的耶穌基督,祂為你為我捨己。所以,我們要再次回到信仰的根基裡:只因信耶穌得救,行為不能令我們多一分得救。我們作牧養、作小組長的,要回到信仰的基根,對那些猶豫不定的人,用真理教導他們,用愛心去挽回,好像保羅那樣著急。■【內容經編輯組摘錄整理成文】

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