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611 靈糧堂-精華文章
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希伯來書9章 王建勝牧師 2018.01.02


更美祭物 更美事奉


這一章非常精彩且具革命性。對於以色列人而言,幾千年來摩西律法有不可動搖的地位,是上帝透過摩西傳遞,幾千年來以色列人都照條例而行,有至高無上的位置。但是,整個希伯來書都在翻轉這件事情,而第九章是非常關鍵的一章。

「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。」(v.1)第1節講的前約,是指摩西所立的獻祭條例,這裡一句話就將之結束,稱之為屬世界的帳幕,是屬世、屬地的,是暫時的、功效不完全的。這樣的結論,實在不可思議,猶太人自小熟悉聖經,但這裡卻說是屬世界的帳幕,可見是出於神的啟示。

「這些物件既如此預備齊了,眾祭司就常進頭一層帳幕,行拜神的禮。至於第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」(v.6-7)這裡主要處理的是祭司的獻祭。大祭司一年一次,一個人進去帳幕,帶著山羊和公牛的血,為自己也為百姓獻上。一年一次,就是指猶太曆的七月十日贖罪日當天,大祭司可以進到至聖所。接著從「一年一次」,演繹了很多思維出來。

「聖靈用此指明,頭一層帳幕仍存的時候,進入至聖所的路還未顯明。」(v.8)屬世界的帳幕和屬肉體的條例如何更新呢?這個轉變,是從聖靈而來的啟示。因為由聖所到至聖所,有一個帳幕,至聖所裡有約櫃,乃預表神的同在,但是現在有帳幕遮掩,路還沒有開,大祭司只能一年一次進入。所以,如果人要親近神,路還不清楚。舊約裡,人來到神面前不可空手朝見,要帶牛羊禮物,但實際上以色列人只能在外院獻祭,而祭司到聖所,大祭司可以到至聖所,但只是一人一年一次,這些都是預表。

「那頭一層帳幕作現今的一個表樣,所獻的禮物和祭物,就著良心說,都不能叫禮拜的人得以完全。」(v.9)人帶著祭物見神,祭物可以叫人身體的罪除去,但不能叫人得以完全。一個是聖靈的啟示,一個是就著人的良心來講,這是舊約條例,是屬地、屬肉體的。第九章上半段,把舊約獻祭做了一個定位,指此乃不完全的獻祭,雖從神而來,但其果效不完全。這條靠近神的路,並不清楚。

11節開始,講基督已經來到,作了將來美事的大祭司。將基督最美的大祭司和過往的大祭司相比,基督進的是天上的帳幕。「並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。」(v.12)這是兩者間第一個差異。為什麼人犯錯卻要無辜的牛羊代替呢?本質上來講,牛羊不可以替代人的罪,但因為神說可以,就可以了。基督卻用自己的血,且是無瑕無疵的血,所以只做一次就塗抹我們的過犯。過往祭司世世代代幾千次的獻祭,因為果效不完全,所以要一直做。耶穌做了更美的大祭司後,用自己的血,進入聖所一次成了永遠贖罪的祭。牛羊的血可叫人的身體過犯得潔淨,耶穌無瑕疵的血乃是潔淨人的心,且能事奉永生神。在舊約裡,只有利未人可以事奉神,並讓利未人散佈城鄉,並要以色列人善待利未人,免得神的憤怒在以色列人身上,這是神所定的條例。耶穌來,潔淨我們身體和心靈,使我們成為沒有過犯瑕疵的人,才有資格去事奉永生神。

「為此,他作了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」(v.15)人不但身體過犯可得赦免,良心得潔淨,可以事奉神,也可得永遠的產業。16節的「遺命」,就是立遺囑。遺囑是人死後才有效,主要是把產業傳承給下一代。得遺囑的人,可以承受產業,用此概念來解釋摩西的律法。「所以,前約也不是不用血立的;」(v.18)摩西用的不是自己的血,所以人不能得到產業,不是立遺囑。只有耶穌用自己的血,做為神的兒子領受天上的產業,就可以傳給我們了。

「照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨;但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。」(v.23)耶穌就是更美的祭物,是大祭司,一次獻上祭就完全了,帶出更美的事奉果效。我們的身份轉變,良心得以潔淨,可以事奉神得產業。這是了不起的更新,耶穌來了,替代了舊約獻祭的條例,帶出永遠的果效。

如果我們常有良心的控告,不是屬神的,沒有抓住耶穌寶血為我們塗抹過犯的功效。人不完全,但耶穌已補足我們的不完全。新約時代不應該仍活在被定罪中,當我們認罪,神赦免了,就不再記念。不但身體的過犯得以塗抹,良心也可以完全。耶穌為我死,我可以對仇敵說,我是天父的孩子,被耶穌買贖了,是自由的。這就是活在新約條例、真實的得救當中,我們良心就沒有虧欠,可以事奉神。

我們要把握機會事奉神,不要有貧窮的概念,我們在天上是富足的,地上數十載是暫時的,在永恆裡我們繼承產業,好像沒有但又樣樣都有,當神說可以享受的,我們就可以享受了。耶穌的事奉是完全的,果效完美常存,且一次到底;我們要學耶穌,服事要完全,靠著神的恩典盡力而為,果效是美好的。耶穌是更美的祭物、更美的事奉,我們要領受這個祭物的果效,並且效法耶穌有更美的事奉。■【內容經編輯組摘錄整理成文】

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