雅各書第五章 顏慶水傳道 晨禱分享摘錄 27/6/2006(Tue)
末世的智慧

整章聖經多次出現關於「末世」的文字,(包括v.3的「末世」,v.7,8的「主來」,v.9的「主站在門前了」,v.9,12的「審判」,v.13的「受苦」),所以是一章末世的講論,教導末世的信徒處世之道,及應該怎樣面對末世。世人的價值觀是「今朝有酒今朝醉」、「不在乎天長地久、只在乎曾經擁有」、「活在當下、此時此刻」,人只看目前,但我們基督徒不是看當下、現在、目前,而是要問自己,現在所作的會否在永恆裡被記念,我們做的事經得起考驗嗎?

雅各書第五章可以分三段:v.1-6、v.7-12、v.13-20

一、末世的理財之道(v. 1-6)

這裡用了四個反面的例子:
(1)積儹錢財(v.1-3):那些富足人的特質是越擁有就越想有,並且是一個循環;這裡的富足人有錢到一個地步是財物壞了、衣服也被蟲子咬了、金銀都長了鏽(v2-3),就是物資太多又用不著,也不拿去與人分享,幫助有需要的人。亦代表人在生命當中會有收藏的癮,如雅各所講「你們在這末世,只知積儹錢財。」(v.3)
(2)虧欠工人的工錢(v.4): 他們虧欠工人的工錢,到一個地步,「這工錢有聲音呼叫,並且那收割之人的冤聲,已經入了萬軍之主的耳了。」所以是極之嚴重,以致工人要向上帝呼叫,嚴重到如以色列人在埃及受到逼迫的呼聲達到神的耳中一樣,神是必定追究到底,而且神有能力追究,因為神是萬軍之主。所以若我們有虧欠人,神必定追究。
(3)嬌養自己的心(v.5): 嬌養就是追求享樂到一個奢侈的地步,奢侈雖然因人而異,這裡提醒我們是否盲目的追求物質享受。
(4)屈枉正直(v.6): 定了義人的罪、把他殺害,義人就是無罪的人,他們把無罪的人屈指為有罪,是不應該的。
小結: 以上重點是金錢的應用,就如太6:19-21,要積聚財寶在天上,這就是在末世應用金錢的智慧。

二、面對末世逆境之道 – 忍耐等候(v. 7-12)

「忍耐」在這段中出現了六次,亦提出了三個可以忍耐的原因:
(1)要有盼望,因為主來的日子近了 (v.8): 就如農夫撒種後,需要忍耐等候秋雨春雨,他盼望下雨,他們要等一年才有收成。同樣地,在困難逆境中,我們也需要忍耐等候,要有盼望,因為神必為我們成就,當神開始了工作後,就不會停止,神用祂的話語托住萬有。盼望是極之重要,無論壓力有多大,也要有盼望,知道結局是一定有出路,因為神是活人的神,不是死人的神。所以無論逆境如何,仍要存有盼望,因為盼望令忍耐有出路;並且主必快來,所以我們的信心及盼望應更堅定。
(2)主必審判,小心舌頭 (v.9):「不要彼此埋怨,免得受審判,看哪,審判的主站在門前了。」主必審判,是另一個叫我們可以忍耐的重要原因。無論有多少冤屈,神必為我們申冤;而我們則要警惕我們的口,無論在輕鬆的時候,或困境苦難中,不要彼此埋怨,反而要多與人合作;不要批評論斷,以免將來面對審判。
(3)神是滿有慈悲憐憫 (v.11): 這裡舉了約伯忍耐的例子,就是逆境中仍未看見出路的時候,約伯記1-2章的約伯是痛苦,但他的忍耐卻很大。所以,縱然我們處於痛苦的逆境中,仍要忍耐,因為神必幫助及安慰我們。

三、禱告三要(v. 13-20)

(1)
要信(v.13-15):逆境裡受苦的,就是心靈受壓,以致心情不佳,就該禱告,這是必須的,並常常的,而且要多讀關於禱告的書。在逆境裡禱告要相信,順境中要喜樂地禱告讚美神,患病中要用信心抹油禱告。
(2)要義(v.16):「義人祈禱所發的力量、是大有功效的。」但世人都犯罪,一個義人也沒有,那怎麼被稱義呢? 關鍵是個人的稱義要彼此認罪,群體的稱義要互相代求,因為當人與人彼此以禱告連結,就能讓全群體被稱義。那麼香港能被改變,整個屬靈群體能被改變。
(3)要切(v.17):要恆切禱告,這裡用了以利亞的例子,並且提到以利亞是與我們一樣性情的人,他的懇切禱告,讓天不下雨,也讓天下雨,他懇切禱告,甚至是面伏兩膝之間,七次的禱告求天下雨。

提醒:

我們要彼此相顧,並要鼓勵被牧養的人,無論那是多麼的困難,因為只要叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死,並且遮蓋許多的罪(v.20)。求主幫助我們,不要單看自己個人稱義,而是要教會整體性的群體稱義,以致義人祈禱所發的力量,是大有功效的。求神光照我們會否對人有虧欠?在事奉上會否虧欠弟兄姊妹?亦求主給我們末世日子的觀念,賜下智慧,就是末世的處世之道;要知道什麼東西是不會存到永恆的,求主賜勇氣及決心,能把一切在生命中仍然放不下的,都能棄掉。更求主讓我們能彼此認罪,互相代求,為有病的禱告。在末世的日子,只有靠著禱告,才能經過許多的艱難,因為末後的日子是苦難的日子,求主幫助我們要持守並恆切的禱告。■【內容經編輯組摘錄整理成文】




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