撒迦利亞書13章 潘國成牧師 2017.12.12
這章是第十二章的延續,講述神怎樣保護耶路撒冷的居民,神要將軟弱的居民變成大衛一樣,大衛的家就好像神一樣,所有來攻擊耶路撒冷的必受重傷,神讓耶路撒冷的居民起來呼求他,為神的緣故悲哀。到了這章,是關於彌賽亞的。

第一段是第1節。「那日,必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源,洗除罪惡與污穢。」(v.1)「那日」是指第十二章的「境內一家一家地都必悲哀。大衛家,男的獨在一處,女的獨在一處。拿單家,男的獨在一處,女的獨在一處。」(‬ ‭12:12)他們男的一處,女的一處,在那裡仰望神,因為神要澆灌施恩懇求的靈在他們身上。為什麼他們會哀痛和仰望呢?因為他們原本期待的彌賽亞,他們竟把祂殺了,所以他們哀痛,在當中悔改。但是,神在這裡有一個應許說:必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源,洗除罪惡和污穢。

這個泉源是什麼呢,利未記第十二章7節第一次記載泉源,所講的泉源是一個流,說婦女在流血當中得到潔淨,然後很多次講到流血當中得到潔淨,這是一個泉源的意義。第二個意義講的是分別爲聖的水,當這些水撒在人身上時,那個人就得著潔淨,就可以進到殿中親近神。撒迦利亞書講的是建殿,就是聖殿還未建好,撒迦利亞就起來鼓勵人要建殿,不要怕艱難,在將來的日子,神要這些建殿的人和在裡面敬拜的人都得潔淨。若在聖殿中敬拜的人未得潔淨,神最終也會厭惡聖殿,會把聖殿摧毁。當彌賽亞來的時候,這泉源就好像血的源頭和分別為聖的水,我們讀到這裡,就好像目睹耶穌基督被釘時候的景象。耶穌基督在十字架上流出寶血,在他死之前有一名兵丁拿槍去刺他的肋旁,流出來的卻是水,他們所扎的,他們要仰望。這些要說給大衛家和耶路撒冷的人聽,一個泉源會湧出血和水來,洗淨他們的罪惡。「罪」是指沒有對準目標的意思,在我們人性中有遠離神的傾向。污穢是指身體的不潔淨,比方說,在舊約中,女性在月經期間不能到聖殿拜神,男性碰到死屍,或夢遺,都是污穢的,不可以去敬拜神,但這裡說有一日,有一個源頭,會有水和血讓他們完全得潔淨,好讓他們去到聖殿當中敬拜神。‬‬‬‬
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第二段是第2-6節。「萬軍之耶和華說:那日,我必從地上除滅偶像的名,不再被人記念;也必使這地不再有假先知與污穢的靈。」(v.2)在撒迦利亞傳講這個信息之後,在猶大有一個歷史,在耶穌來之前,有一個馬加比的革命,帶來一個宗教的復興,所有的偶像都被除掉,他們完全回到分別為聖的光景,那是一個極其復興的年代,法利賽人興起,開始研讀聖經尋求神,開始看重律法。撒迦利亞所說的第一波回歸,到尼希米年代有第三波的回歸,而在尼希米的年代,仍有假先知,所以神說要除掉地上所有偶像的名,不再有假先知。假先知和污穢的靈是連在一起的,這裡「污穢」一詞與第1節的不一樣,這裡的是指「使他污穢」的意思。這些假先知透過淫亂和性關係的儀式,與偶像的靈連結,以致他們發出假的預言。神說,那一天,假先知和污穢的靈要在地上完全被除掉,是一個復興的情景。‬‬‬‬

「若再有人說預言,生他的父母必對他說:你不得存活,因為你託耶和華的名說假預言。生他的父母在他說預言的時候,要將他刺透。(v.3)申命記也提到,當一個人在發假預言的時候,他的父母要第一個起來向他扔石頭。「那日,凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧,不再穿毛衣哄騙人。」(v.4)以利亞是穿毛衣的,所以很多人說穿毛衣就好像以利亞先知一樣,甚至施洗約翰也是穿毛衣的。

有人問,我們今天就不再說預言嗎?不是的,我們今天說的預言是安慰、造就、勸勉的,我們沒有與假神連結,而是與耶穌基督和聖靈連結,所以發的預言是出自神的。經文中的「羞愧」,第一次出現在創世記中,亞當和夏娃二人赤身露體並不羞愧。當一個人不羞恥的時候,可以完全向別人赤露敞開,裡外是一致的,好像一個透明的人,人際關係當中沒有任何的恐懼,就好像夫妻二人在親密的關係中毫無恐懼一樣。但是,這裡講到「必因他們所論的異象羞愧」,就是說這些人的生命中有很多事情是隱藏的、不能曝光的或虛假的,所以假先知是虛謊的,裡面有讓他羞愧的地方,不能見光。當彌賽亞來的時候,流出祂的血和水潔淨我們,地上面就再沒有這些事情。

「必有人問他說:你兩臂中間是什麼傷呢?他必回答說:這是我在親友家中所受的傷。」(v.6)在列王年代,巴力的先知求神時會刺傷自己,透過流血增加自己的威力,拜偶像的人相信在流血的時候,邪靈的力量會增加。他們不以當先知而引以為榮,反而隱藏起來,這是偶像的名被除掉的光景。傳講偶像的先知的名也要被除掉,這是一個非常復興的光景,不只是以色列人的罪得到赦免,在他們當中所有偶像的名都要被除掉,傳講偶像的假先知的名都要被除掉。‬‬‬‬‬‬‬‬

第三段是第7-9節。「萬軍之耶和華說:刀劍哪,應當興起,攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人,羊就分散;我必反手加在微小者的身上。」(v.7)耶穌曾在馬太福音引用這節經文,「擊打牧人,羊就分散」這句用在耶穌自己身上,在最後的晚餐前預言門徒會分散。彼得說所有人都會離開耶穌,但是他絕對不會離開,但是耶穌卻跟他說,在雞叫之先,彼得會三次不認他。刀劍是預表地上的權柄,他們有執行律法的權柄,這些刀劍會起來攻擊彌賽亞。

「耶和華說:這全地的人,三分之二必剪除而死,三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火,熬煉他們,如熬煉銀子;試煉他們,如試煉金子。他們必求告我的名,我必應允他們。我要說:這是我的子民。他們也要說:耶和華是我們的神。」(v.8-9)這裡在講述使徒行傳第二章,當門徒在馬可樓被聖靈充滿,彼得起來講道說,到那日人必有異象,兒女要說預言,少年人要見異象,在那日神將祂的靈澆灌祂的僕人和使女,聖靈的澆灌,預言的靈,要澆灌在神的百姓當中。日頭要變為黑暗,月亮要變為血;這都在主大而明顯的日子未到以前。到時候,凡求告主名的必得救。在使徒行傳第二章,當聖靈大大澆灌的時候,耶穌基督復活,聖靈降臨,教會被建立的時候,凡呼求主名的必得救。彼得說,那個被釘的人就是我們的主,耶穌基督。人們問:我們應該怎辦?因為彌賽亞已被殺了。「彼得說:你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;」於是有三千人信了耶穌(參徒2:17-41)。這就是撒迦利亞所描述的光景。「我要說:這是我的子民。他們也要說:耶和華是我們的神。」這個經文常出現在耶華神與百姓立約的時候。說明了凡呼求神的名,神就與百姓再立約。我們就是活在聖靈已經澆灌下來的時間,耶穌基督已被釘在十字架上,流出他的寶血,死了埋葬了,然後三天後復活,升高坐在神的右邊,擄掠了仇敵,把各樣的恩賜澆灌在祂的教會。我們是一個聖靈的群體,經歷了潔淨,進入了神的殿,聚集在一起成為了聖靈的宮殿,用心靈和誠實敬拜父神,不再拜偶像。我們軟弱的時候,可以再一次去到神的面前仰望祂,呼求祂,必要得救,救恩在我們當中仍然是一個繼續前進的光景,在這個當中我們要經歷一些試煉,好像熬煉銀子一樣,溫度不斷升高,銀子的純度就越來越高,這就是我們現在的光景,就是一個復興的光景。‬‬‬‬

今天,我們所有人聚在一起,就是一個聖靈的宮殿,生命不斷被煉淨。我們心裡面還有一些東西讓我們邁向世界,心裡可能還有偶像,可能還有叛逆、不順服、論斷和嫉妒,還有很多的軟弱,但神在這一章裡說,祂不會拋棄我們,會不斷的煉淨我們,我們每一次軟弱的時候,就仰望耶穌基督的寶血,藉荅囿爾僈y,藉虒t靈再一次把我們的靈魂煉淨。神跟我們立約,今天我們是立約的子民,是大有盼望的。撒迦利亞在描述一個將來的光景,一個彌賽亞來到之後的光景,神的百姓要完完全全被潔淨,大牧者主耶穌基督被擊打,但是這個擊打是在神的旨意裡面,好讓神的百姓能夠仰望祂,就可以被得救。第十二章講到有一個施恩懇求的靈,這個靈要在我們的生命中,直到耶穌基督再回來。第九章到十四章的預言,講到基督第一次的來臨,我們正在活在基督第一次來臨的時間裡,這是一個很興奮的信息,原來我們的生命要被不斷的煉淨,我們要不斷的尋求神,神是可以尋見的。

很多人覺得自己很差很糟糕,等自己聖潔一點才來找神,這是一個錯誤的想法。當我們不完全,仍然帶茷雃h污穢的時候,還在跟偶像連結的時候,關係裡面仍有淫亂,但仍可以尋求神,神必使我們得潔淨。神要在祂心意當中試煉我們,直到耶穌基督再回來的日子,我們就是活在耶穌第一次和第二次來臨的中間。第十四章會講到耶穌再回來的日子,原來在撒迦利亞的眼中看到很遠很遠的日子,在聖經當中引用最多的就是撒迦利亞書,求主來幫助我們,帶茬o樣的盼望,仰望耶穌,赤露敞開毫無羞愧的來到神面前。■【內容經編輯組摘錄整理成文】





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